PEYGAMBER MİRASI-GÜNÜMÜZ İNSAN' I

TEFEKKÜR

Dursen Özalemdar                             

PEYGAMBER MİRASI-GÜNÜMÜZ İNSANI   

İmam’ı Gazâli (rah)demiştir ki; Azıcık ilme imana sahip olan kimse, şunu anlamalıdır ki. DÜNYA FANİ-AHİRET ise BAKİ’dir.Bu durumda o kimse, faniden yüz çevirip, Baki olana yönelmesi gerekir.

Peygamber (s.a.v.) ölüm hastalığında, mescide gelir ve ; kendi üzerinde bir hakkı olanların bulunup bulunmadığını sorar. Israrlı soruşları karşısında birisi kalkıp 3 dirhem kadar bir alacak talebinde bulunur, bu hemen kendisine ödenir. Gene bu has­talığında Rasûlullah, hanımı Hz. Âişe'ye; O'nun nezdinde bıraktı­ğı 7 (bâzı hadislerde 6 veya 9) dirhem kadar paraya ne olduğunu sorar. Hanım’ ı bu parayı getirip verir ve Hz. Peygamber onun 5 dirhemini, Ensar'dan beş fakir aileye dağıttırır ve geri kalanı da hanımlarına harcamaları için verir. Bundan kısa süre sonra O büyük insan—peygamber artık Yüce Rabb'ine erişmiştir— vefat ettiğinde 1 milyon kilometre kareden daha fazla bir bölge, O'nun getirdiği dinin kuralları ile yönetilmektedir.

însan’a ve onun hürriyetine önem veren ve insan’ı sadece onu Yaratanın karşısında eğdiren Hz. Muhammed,(s.a.v.) saltanat sürmedi ve çok sayıda köleleri, hizmetleri olan bir melik  de olmadı. Vefat etti­ğinde geride hiçbir kölesi, Sarayları, Bağı, Bahçesi, Sürüleri, evinde koltukları, kanepeleri, Yemek masaları, Porselen,altın,gümüş mutfak takımları yoktu. O’nun yolunun yolcusu, Sultan İbrahim Ethem’in sarayının tavanında ses yapan zata, “Sarayımın damında ne arıyorsun’a, -Devemi arıyorum cevabına, Be akılsız damda devemi olur, sözüne. Ey Ethem sen’de kuş tüyü yastıklar, Öbek öbek olmuş yataklar, Atlas yorganlar ve bu Saltanat içinde, Nasıl olur da Allah’ı bulabilirsin” demesiyle, Taç ve Tahtını terk ederek, çöllerde RABBİ’ni bulurken. Mahmud-i Hüdai’nin, Kadılığı terk edip, Müftade Hz.ne Derviş olma menkibesinde ulaştıkları menzillerin  destanlaşmaları, çağları aşarak bizlere yol gösteren yansımalar olmaktadır.

KEŞKE

TEFEKKÜR

Dursen Özalemdar                                                            

KEŞKE

İnsan hayatında, zaman zaman edindiğimiz tecrübeler, önümüze çıkan örneklerde, hemen her insanın birçok konuda, KEŞKE kelimesini kullandığı hakikatidir.

İnsan’ i zaaflarımızın zaman şeridinde bizleri yüzleştirdiği gerçekler karşısında “KEŞKE” veya  “ŞİMDİKİ AKLIM OLSAYDI “ ikrarının doğru aklın bir tespiti olduğudur.

Okullarımızda, Matematik, Fizik, Kimya, Resim, Müzik, Cografya vs. diğer ilimler kadar, İnsan’ı tanımlayan İLİMLERİN, derslerin MÜFREDATLARDA yer almaması, Genellemeye baktığımız zaman, Hayatları KEŞKE’ lerle dolu bir İNSANLIĞIN bu günkü mevcudiyetidir.

Dünya menfaatleri ve nimetleri bakımından, maddi refah içinde olup, mutluluğu bulamamış, BUNALIMLI insanların. Maddi refah ve zenginliğin şımarttığı maddeci insan tiplerinin, Dindarından, Dindarsızına hangi TARZDA İFRAT’ a düşmüş oldukları, Ortaya çıkan, çağın Şato’ları, Sarayları, Keşhaneleri ve Malik haneleri ve vasıtaları ile ortadadır.

Ekmek parasına muhtaç insanların olduğu, ülkemiz ve ülkelerdeki insanlara rağmen, Milyonların hesabını yapmayan İnsanların, har vurup harman savurmaları, Elbette ki bir yerde yine, KEŞKE ifadesini kullanacaklarının göstergesidir.

Yüce Kitabımız Kur’an-ı Kerim’in HUD Suresi 15.-16.Ayetleri ;

KİM BU DÜNYA HAYATINI ve ONUN ÇEKİCİLİĞİNİ İSTERSE, ONLARA DÜNYADA YAPTIKLARININ KARŞILIĞINI TAM OLARAK VERİRİZ. ONLAR ORADA HİÇ BİR ZARARA UĞRAMAZLAR.

İŞTE BUNLAR AHİRETTE KENDİLERİ İÇİN, ATEŞTEN BAŞKA HİÇ BİR ŞEYLERİ OLMAYAN KİMSELERDİR. YAPTIKLARI ŞEYLER ORADA BOŞA GİTMİŞTİR. ZATEN İŞLEDİKLERİ ŞEYLER DE BATILDIR.

 Beyan’ı İLAHİSİ’nin muhataplarının da KEŞKE demeye mecbur olacakları ve  “Ya Rab, bizi hayata geri döndür, bütün ömrümüzü sana ibadet ve emirlerini yaşamakla ihya edelim” yalvarışında olacakları bildirilmektedir. Ama ne çare ki, geri dönüşün İMKANSIZLIĞIDIR. 

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ

Ve lev terâ izil mucrimûne nâkısû ruûsihim inde rabbihim, rabbenâ ebsarnâ ve semi’nâ ferci’nâ na’mel sâlihan innâ mûkinûn(mûkinûne).

Ve keşke mücrimleri, Rab'lerinin huzurunda başlarını eğerek: "Rabbimiz, biz gördük ve işittik. (Bundan sonra) bizi (dünyaya) geri döndür, salih amel yapalım. Muhakkak ki biz, mukinun (yakîn hasıl edenler) olduk." (derken) görseydin. (Secde Suresi 12 Ayet.)

FÂTIR 37. Onlar orada: Rabbimiz! Bizi çıkar, (önce) yaptığımızın yerine iyi işler yapalım! diye feryad ederler. Size düşünecek kimsenin düşünebileceği kadar bir ömür vermedik mi? Size uyarıcı da gelmedi mi? (Niçin inanmadınız?) Şimdi tadın (azabı)! Zalimlerin yardımcısı yoktur.

FÂTIR 35/37. Orada; "Rabbimiz! Bizi çıkar; yaptığımızdan başka, yararlı iş işleyelim" diye bağrışırlar. O zaman onlara şöyle deriz: "Öğüt alacak kişinin öğüt alabileceği kadar bir süre sizi yaşatmadık mi? Size uyarıcı da gelmişti. Artık azabı tadınız, zalimlerin yardımcısı olmaz."

BALANS AYARI

TEFEKKÜR

Dursen Özalemdar

BALANS AYARI

Otomotif teknolojinde kullanılan bu terim. Vasıta tekerleklerinin DENGELİ olma ayarı olarak bilinmektedir. Tekerleklerdeki dengesizliğin, sürücünün direksiyon hâkimiyetine müdahale etmesi ve kaza yapma ihtimalini ortaya çıkartır.

Bu hal böyle iken ! Acaba biz insanlara da böyle bir BALANS AYARI yapılıyor mu ? Şeytan’ın HİLE ve ENTRİKA ile, insan’ı,  Hak ve Hakikat yolundan saptırma işlerininin yanı sıra, bu işe yardımcı olan bazı İnsi ve Cinni varlıkların da kendi etki ve yetki sahalarında bu işlere müdahil olduklarıdır.

Bir konu ki dikkatimi çekmiştir. İnsan’ında yaratılış itibariyle, istisnalar hariç genelde, SİMETRİK ve DENGELİ yaratılışta olmasına rağmen, Giyim ve kuşamındaki etkilerin de bazıların ca dikkate alınmış olduğudur.

İslâm’i Kurallara uymayarak, Şekilden şekle girmiş bulunan kadınların, asılda kendilerine yakışmayan nice garip hallerle MÜKELLEFİYET altına girdikleri, sokaklardaki görüntülerle aşikardır.

Erkek’lerde ise, Batı taklitçiliğinin bu günkü görüntüleri, hepimizin önündeki gerçekler iken, Giydiğimiz PANTOLON’LAR üzerinde yapılan BALANS AYARIN’dan haberiniz var mı ?

Erkek giyiminde, APIŞ ARASI PAYININ SOL TARAFTA olması, sizce bir tesadüf müdür? İnsan vucut dengesinde dar giysilerde ortaya çıkan bu işlem, Arabalardaki balans meselesi gibi, İnsanları da PANTOLON daki, Sola kaydırılmış Pantolon payı ile, İrade dışında SOLA MEYLETTİRME oyunudur. Siz ne kadar çekiştirirseniz çekiştirin, Pantolonunuz sizin irade ve isteğinizle bir nev’i mücadele etmekte ve sizi SOL’ a  itmektedir.

Bu işi incelediğinizde temelinde nelerin çıkacağı ve hangi karanlık mahfillerin bu işleri bu hale getirdiği ne şaşacaksınız. Size bir ışık olacak bu hatırlatmadan sonra, Modacılar, Konfeksiyoncular, Terzilerimizin ne diyecekleri merak konusudur.

Ben sorduğumda, Kalıplarımız böyle diyerek işin içinde sıyrılan, Müslüman terzilerimiz bu konuyu bir daha düşünmeleri gerekmez mi?

Şapka İmalatçıları da aynı konumdadır. Toplumun istekleri ve çeşitlilikleri konusunda TEREKLİ şapkalarda takılıp kalmaları, Sanat ve Ticaret adına kabul edilebilir bir uygulama değildir. Tesettür giyim dalında hizmet verenler, elbette ki tebrike şayan iken, Erkek giyiminde de paraler hizmeti vermeleri bir beklentidir..  

HANGİ ZAMAN-AHIR ZAMAN-7- Mazi'den İstikbale Sesleniş

TEFEKKÜR

Dursen Özalemdar

HANGİ ZAMAN-AHİR ZAMAN

MAZİ’ den İSTİKBALE SESLENİŞ. . .                                                      

Mazi’den günümüze ve İstikbale seslenen Bediüzzaman Said NURSİ (H.Z.) nin Münazarat kitabındaki aşağıdaki hitabı, elbetteki birçok gerçeği seslendirerek İnsanlara yol gösteriyor. Hakkı ve Hakikatı konuşarak gelecekten haber veriyor. Üçyüz yıl işareti, Nurun ve Nurcuların yüzünde yansıyacak IŞIĞIN aydınlığının ALEMİN içine düştüğü KARANLIKTAN kurtaracak tek yol olduğunu da gösteriyor.

“Neden dünya herkes için terakki dünyası olsun da yalnız bizim için gerileme dünyası olsun, öyle mi? İşte ben de sizinle konuşmayacağım. Şu tarafa dönüyorum. Gelecekteki insanlarla konuşacağım.

Ey üç yüz yıl sonra gelecek yüksek asrın arkasında gizlenmiş ve sessizce Nur'un sözünü dinleyen ve gaybi ve gizli bakışlarıyla bizi izleyen Saidler, Hamzalar, Ömerler, Osmanlar, Tahirler, Yusuflar ve Ahmetler, vesaireler!... Sizlere ihtap ediyorum.

 Başınızı kaldırıp beni doğrulayınız. Ve beni doğrulamak sizlere borç olsun. Şu çağdaşlarım varsın beni dinlemesinler. Tarih denilen mazi derelerinden sizin yüksek geleceğinize uzanan telsiz telgrafla sizinle konuşuyorum. Ne yapayım, ben acele edip kışta geldim. Sizler cennet gibi bir baharda geleceksiniz. Şimdi ekilen nur tohumları sizin zemininizde çiçek açacaklar. Biz hizmetimizin ücreti olarak sizden şunu bekliyoruz: Mazi kıtasına geçmek için geldiğiniz zaman, mezarımıza uğrayınız. O bahar hediyelerinden birkaç tanesini medresemin mezar taşı denilen ve kemiklerimizi misafir eden ve Horhor toprağının kapıcısı olan kalenin (Van Kalesini kast ediyor) başına takınız. Kapıcıyı tenbih edeceğiz. Geldiğinizde bizi çağırınız. Mezarımızdan,“henien leküm” (hoş geldiniz) sedaları işiteceksiniz...

Mamafih gelen misafirleri yüzlerinin aydınlığından hemen tanıyacağız.

Şu zamanın memesinden bizimle birlikte süt emmeyen ve gözleri arkaya takılmış, maziye bakan ve hayalleri kendileri gibi hakikatsiz olarak dünyadan ayrılmış olan bu çocuklar, varsınlar şu kitabın (Risale-i Nur'a da işaret var) içinde yer alan gerçekleri hayal sansınlar. Ama biliyor ve inanıyorum ki şu kitapta yer alan hakikatler sizde gerçekleşecektir.

                                                                                       

      

Ey muhataplarım, Ben çok bağırıyorum. Çünkü 13. asrın minaresinin başında durmuş,görünürde medeni ama dine karşı lakayt, fikren mazinin en derin derelerinde kalmış olanları camiye çağırıyorum.

Ey, hayatın ruhu olan İslamiyet’i bırakmış, iki ayaklı yürüyen mezarları andıran bedbahtlar! Gelen neslin kapısında durmayınız. Mezar sizi bekliyor. Onların önlerinden çekiliniz ki, İslâm gerçeğini yeryüzünde dalgalandıracak o yeni nesil gelsin.” (Münazarat) Bu risale 1911 yılında Üstad Bediüzzaman tarafından kaleme alınmıştır. Nur'un geleceği zaman dilimine işaret bakımından önem arz etmektedir. 1911+300=2211 tarihi önem arz etmektedir.

HANGİ ZAMAN AHIR ZAMAN -6-

TEFEKKÜR

Dursen Özalemdar

HANGİ ZAMAN-AHIR ZAMAN -6-                                                          

İnsan hayatında, her işin aksi ile bilinmesi kaidesine binaen, İMTİHAN sırrına uygun olarak,  Deccal ve Süfyan’ın İNKARİYET ve ŞEYTANİYET faaliyetlerine cevap teşkil edecek olan, İSPATİYET cephesi de İLAHİ KANUNUN iktizasıdır.

İslâm kaynaklarında “Her asırda bir MÜCEDDİT gelecektir” hakikati ve “Müceddit’in, Yenileyici demek olması. İslâmiyet’in temel hükümler cihetinde yenilenecek bir şeyin olmaması. O her asırda gönderilmiş gibi daima taze ve dinç olması. Her insana, her devirde hitap eden bir din. Herkesin dünya ve ahretini cennet etmesi yönünden önemlidir.

Müceddit dini değil, dinin mevcut hakikatlerini yeniden isbat ve izah tarzıyla, Müslümanı yeniler. Müslüman yaşadığı asırda İslamiyeti nasıl anlamalı, nasıl yaşamalı, bunu anlatır. MUARIZ Şeytan, DECCAL ve SÜFYANİYET ‘in iddialarını ÇÜRÜTECEK ispatları söyler. Her Hicri asırda bir MÜCEDDİT gönderileceği Hadis’le (Peyganberimizin sözleri ile)bildirilme hakikati ile hareket eder (Ebu DAVUT)

İslâm tarihi şeridine baktığımızda ; Günümüze kadar, 13 Müceddit’in tespit edildiği, bunlardan 5 adedinin, etkileme ve halen kaynak eserler olarak bizleri ilgilendirdiğidir.

 -İmam-ı Şafi                                      (Hicri    150- 204)    (Miladi     767-    819)

 -İmam-ı Gazali                                  (Hicri   450- 505 )    (Miladi     1058-1111)

-Mevlana Celaleddin-i Rumi            (Hicri    604- 672)    (Miladi     1207-1273)

-İmam’ı Rabbani                               (Hicri   971-1033)    (Miladi     1563-1624)

-Bediüzzaman Said Nursi                 (Hicri 1293-1379)    (Miladi     1878-1960)

Bunlardan en yakını İmam’ı Rabbani 450 yıl evvelki İslâm alemine, Müceddit olarak yorumlar getirirken. Geçmiş 1400 yıl içinde görülmeyen ve duyulmayan, Allah (C.C.) İNKÂR’ şeklinde DECCALİYET ve onun uzantısı İslâm Deccal’i, SÜFYAN’ın  1900 yıllarında ve peşi sıra ortaya çıkmasına karşın, İslâm adına cevaplayan BEDİÜZZAMAN SAİD-İ NURSİ’nin, KAHRAMANCA Mücadelesini görmekteyiz. RİSALE-İ NUR KÜLLİYATI adı altında toplanan, KÜFRÜN VE İNKARCILARI SUSTURAN bu eserler. MARX-ENGELS, DARVİN ve bunların USTAD’ı AZAM’I ŞEYTAN’ı susturan, akıl ve kalpleri İMAN CİHETİNDEN tatmin eden, Selamete ulaştıran, Cemaat ruhunu ortaya çıkartan, YAZILIMLARIN BÜTÜN İNSANLIĞIN, ASRIN İHTİYACI OLAN NURLAR OLARAK ortaya çıktığıdır.

“Bu zaman; hem iman ve din için,hem hayat-ı içtimaiye ve şeriat için, hem hukuk-u amme ve siyaset-i İslâmiye için, gayet ehemmiyetli birer müceddit ister. Fakat en ehemmiyetlisi, hakaik-i imaniyeyi muhafaza noktasında tecdid vazifesi, en mukaddes ve en büyüğüdür. Şeriat ve hayat-ı içtimaiye ve siyasiye daireleri ona nisbeten ikinci ,üçüncü,dördüncü derecede kalıyor.(Kastamonu Lahikası Sh.189) da.Müceddit’in kendi zamanındaki görevini tarif etmektedir.

Devam edecek.

HANGİ ZAMAN-AHIR ZAMAN (3)

TEFEKKÜR

Dursen Özalemdar

HANGİ ZAMAN- AHIR ZAMAN (3)

Konumuzun zamanımız açısından açıklık bulması, Allah (C.C.) nın, EMİR ve YASAKLARINI bilmemiz ve bu ölçülere göre değerlendirmemizi gerektirmektedir.

Blog sayfamızın 22 ve 32 sıralamasında yer alan 11 makaleden oluşan, ŞEYTANIN HİLELERİ başlığı altındaki, İbn-i Abbas (r.a.)dan naklen, Muaz b.Cebel (r.a.) rivayet edilen Hadis-i Şerif’le, Müslümanlara bildirilen ölçülerin esas oldugudur. Dünya hayatının, EBEDİ AHİRET hayatını hak etmek için, İMTİHANA tabi olan insanlar, ALLAH ve RESÜLUNUN fermanlarına uyma mecburiyetidir. Bunun aksinde olanların ise, ŞEYTANA uyarak, CEHENNEMİ hak eden, insanlar olarak kaydedildiğidir.

Bu kurallar İman ve İtikat kitapları ile, İlmihal kitaplarımızda açıkça belirtilmiştir. Buna ilaveten HZ.Mevlana’nın Mesnevi adlı eserinde; “Şehvet, soy üretmek için olmasaydı, Hz.ADEM utancından kendisini hadım ederdi.

Lanetli İblis (Şeytan) (ALLAH’ın huzurundan kovulunca ve kendisine kıyamete kadar mühlet verilinde) Allah’a; “Ey herkesin rızkını veren ! İnsanları avlayabilmek için bana kuvvetli bir tuzak lazım dedi. Allah ona, Altın,Gümüş ve At sürülerini gösterip”insanları bunlarla avlayabilirsin dedi.

İblis,”Güzel ama. . . diyerek, suratını ekşitti. Sıkılmış turunç gibi dudaklarını sarkıttı. Cenab-ı Hak, o geberesiceye, güzel Madenlerden Mücevherler armağan etti. “Ey lanetli” dedi. “Şu tuzağı da al”. İblis dedi ki. “Ey güzel yardımcı, daha fazlasını ver” Yağlı ve Tatlı yemeklerle, değerli ŞARAPLAR ve her türlü İPEK ELBİSELER verdi. İblis dedi ki,”Ya Rabbi yardım et, bundan fazlasını isterim ver de insanları örülü hurma lifiyle adam akıllı bağlayayım. Senin muhabbetinle mest olmuş ve cesur kimseler, benim o bağlarımı erkekçesine kırar koparırlar, Bana öyle heva ve heves tuzaklarıyla ipler ver ki, senin hakiki kullarını, adam olmayanlardan ayırt etsin. Ey yücelik tahtının Sultanı ! Öyle bir tuzak ki, İnsan’ı baş aşağı devirecek kadar şiddetli ve aldatıcı olsun.

Allah (c.c.) ŞARAP ve ÇALGI’yı getirip önüne koydu. İblis bunları görünce hafifçe güldü. Neşelendi. Allah’ın İdlal-ı ezelisi (delalete düşüren oluşu) tarafına iltica etti ve “FİTNE DENİZİNİN DİBİNDEN TOZ KOPAR” diye yalvardı. Allah (c.c.) erkeklerin aklını ve sabrını alan, KADIN GÜZELLİĞİ’ni İblis’e gösterince, İblis memnun oldu. Parmaklarını şıkır datarak oynamaya başladı. “hemen ver, işte şimdi muradıma kavuştum dedi.

İblis ; Aklı, fikri kararsız hale getiren, kadınların o mahmur gözlerini, gönlü çörek otu gibi yakıp kavuran yanaklarındaki güzelliği  görünce, kadınların yüzünü, benini, kaşını, akik gibi dudaklarını seyredince, ince bir perde arkasından Hakk’ın Cemali parladı sandı. İblis kadınlardaki o cilve ve edayı görünce incecik bir perdeden Hak tecelli ediyormuş zannetti ve yerinden  sıçradı. (Mevlana Hz.Mesnevi)

Buradan anlayabildiğimiz, Şeytanın insanları ifsat etmek için kullandığı, en önemli malzemenin, KADIN OLARAK kaydedilmesi, ŞARAP-ÇALGI .İPEK ELBİSELER-YAĞLI YEMEKLER-MADENLER-MÜCEVHERLER-ALTIN-GÜMÜŞ ve AT SÜRÜLERİ (Dünya Meta-ı) olarak tasnif edilmiştir. Bunlar Şeytanın oldugu kadar, Zaman şeridindeki DECCAL ve Müslüman ülkelerdeki temsilcisi SÜFYAN’ında  kullandığı elemanlar olmaktadır.

Müslüman ülkelerdeki son yüz yıl içindeki değişimleri dikkate aldığımızda, İslamiyet’in YASAKLADIĞI, KAFİR işi diyerek ret ettiği, Şeytani ifsatların, bu gün nasıl Müslümanların hayatına sokulduğu macerası ise, GÖZ YAŞARTICIDIR. Bunları tek tek saymaktansa, Yukarıdaki ölçülerin, bugünkü yaşantımızda, yönetiminden, eğitimine, ticari malların arzına, vitrinlerdeki teşhirlere, Basın, yayın ve TV. lerdeki görüntülere, kuşaklar arasındaki anlayış ve görüntü farklılıklarına kadar, ne fena bir şekilde ŞEYTANIN TUZAKLARINA düşürüldüğümüzün ispatıdır.
(devamı var)

HANGİ ZAMAN-AHIR ZAMAN (1)

Dursen Özalemdar

HANGİ ZAMAN – AHIR ZAMAN  (1)

İçinde bulunduğumuz zamanı, “Ahır Zaman” olma yönü ile 1434 yıllık süreçte, hangi noktaya gelindiğini tespit edebilme bakımından önemlidir. Peygamberimiz (s.a.v.)nin, sağlığında haber verdiği,  Ahır Zamanın en büyük fitnesi DECCAL’  ve SÜFYAN ile ilgili kutsi sözleri, o günlerde dahi, Sahabeleri telaşa düşürmüştür. O günlerde dahi, ULUHİYETİN (ALLAH’ın) İNKÂRİYETİ, görülür, bilinir ve duyulur bir fiil olmazken, böyle büyük bir fitnenin ileride çıkacağı haberi, o günkü insanları ürkütmüş ve telaşlandırmıştır.

İslamiyet’in Işıklı, Nurlu devirlerinde, Alimler Allah’ın varlığı noktasında söz etmeyi dahi KÜFÜR olarak görmüşlerken, Böyle bir sözü söyleyen, muhatap dahi bulamazken , Batı’da kilise taassubunun, Engizisyon baskılarının, ortaya çıkardığı insanların, Hrıstıyanlığı RET ETMESİ, kendilerini ATEİST olarak ilân  eden insanların türemesine sebep olmuştur.

Bu akımın içine müdahil olan, KARL MARX’ ve ENGELS’in Dini inkar eden, Teorileri 1917 de RUSYA’da  SİYASETEN şekillenip, BOLŞEVİK İHTİLALİ  olarak ortaya çıkınca, DİNSİZLİGİN DİN OLARAK  KABUL EDİLDİĞİ, DECCALİYET devri başlamış oldu.

                                                                                               

Kıtasal yapılanmanın Kuzey yarım küresinde, Hadis’e uygun olarak ortaya çıkan bu akımın. Bütün dinleri ret eden, Dini kurumları yok eden, bunlara ait değerleri imha eden hali ve kendi milletinden 20 milyon insanı KATLETMESİ fecaatini yaşayan Rusya. Rejimi kabul eden insanlar üzerinde uyguladığı, akıl almaz baskılar ve yaşama mecburiyetleri ile, bir tarafta kendi milletine yaptığı zülüm ve eziyetler, etkisi altına aldığı, Kuzey’den, güney’e doğru hareket sahasındaki etkilediği ülkelerdeki uygulamalar ile KÖMÜNİZM’ in, İslâm’ın Peygamberi Hz. Muhammed (S.A.V.)  min, 1434 sene evvel bildirdiği DEHŞETLİ zamanı tarif ediyordu.

Müslüman ülkeler üzerinde ve bilhassa, Hilafet makamı olan, o tarihe göre, Dünya’nın en büyük İmparatorluğu

OSMANLI  üzerinde oynanan oyunlar ve bu işe müdahil olan SİYONİZM’ in entrikalarının büyüklüğüdür.Türk'lerin Anadolu ya girişinden itibaren yapılan Haçlı Seferleri , Batılıların uğradıkları hezimetlere rağmen, 19 ncu asrın, Haçlı seferi, 7 Batılı Devlete karşı, Osmanlının Çanakkale de Destanlaşan zaferine rağmen, sonrasında masa başındaki mağlubiyeti ve 20 milyon Km2,  topraktan 783 bin 562 metre karelik Anadolu’ya sıkıştırılma garabeti, bir tarafta Kömünizm’ in, diger tarafta  Hak ve Hukuk bilmeyen, kendi çıkarlarından başka bir şey tanımayan Emperyalist’lerin İslâm düşmanlığı, İngiliz Hariciye nazırı, Lord Curzon’un, Lordlar kamarasında, “Bu Kur’an-ı Müslümanların elinden almadıkça, onlara Hakim olamayız” deyişi,Tahkiki inanıştan,TAKLİDİ inanış sürecini ortaya çıkarmıştır. Müslüman ülkelerde  çevirdikleri entrikalarla, etkilerine aldıkları milletleri batı senpatizanı, Şahsiyetsiz TAKLİTÇİ 'lere  dönüştürmeleri, İslâm Devletlerindeki  SÜFYANİYET hareketi olarak görülmüştür.

                                                                                                           

                                                                                                                               

Bu küfrün iştirakçisi olan devletler, İkinci Dünya savaşı ile BİRBİRLERİNİ KIRARKEN,  bilhassa Alman ‘lar tarafından öldürülen YAHUDİLERİN, Nazilerce katliamı, İLAHİ BİR HESAPLAŞMANIN görüntüsünü veriyordu. Bir Atasözümüzün “Alma mazlumun ahını, çıkar aheste aheste” deyişi’nin yer bulduğu bu ortamda, ortaya çıkan tabloların, İnsanların ve milletlerin imtihan olma sırrındaki hikmetleri göstermesi açısından önem arz ettiğidir.

( Konu devam edecek)